「上帝看一切所造的，看哪，都非常好。有晚上，有早晨，這是第六日。」(1:31)
創世記第一章有五次提到「上帝看為好的。」（v. 10, 12, 18, 21, 25）唯獨在31節，詳細道出上帝「看一切所造」後，「都非常好」。《和修本》很合適地補上在舊有譯本中沒有翻譯出來的「看哪」（希伯來文的hinneh），正好回應了29節的那個「看哪」，是上帝對剛剛被創造的人類之邀請，帶領人類這種新的創造可以與祂一起去「看」，而且看出來的，不一樣了，不再單是先前的「好」，而是「都非常好」。值得注意的是，希伯來文的 tov通常被翻譯為 「好」，值得留意的是幾個早期的華語聖經譯本，翻譯作「盡善」（《委辦本》）、「甚善」 （《郭實臘舊遺詔聖書》、《施約瑟淺文理譯本》），這也正好使我們聯想到與校訓「止於至善」(ad excellentiam)有異曲同工之妙，這是一個盼望，是一步步走來的過程。
從上帝敘事的角度對創造物的評價也描述了創造物的美學特徵：上帝看見創造之美，鼓舞又歡欣；這種歡欣，當然也包括了他邀請了人的參與其中，達致臻「善」的境界。從上帝自己在「看」，到邀請人類一起去「看」；從看見是「好」的，到看見的「都非常好」，明顯是一種過程，這是上帝賦予人類管理世界之使命後，讓我們真正體會到上帝形象所帶來的福份。
然而，這一切「都非常好」的宣告，似乎對很多人來說會充滿著疑竇；至少，在這世代我們所經歷的，不難發現人類性格的不完美、世界山河的不完整、政經制度的不完善、基督聖會的不完全…比比皆是，似乎都錯漏百出，而我們自己正彷如以賽亞先知所宣認的「我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」。（以賽亞書6:5）簡直糟透了！我們該如何調適這種「看哪，都非常好」的期盼，接納這些「不好」原來就是「非常好」的弔詭呢？這並非說要我們以阿Q精神面對世界，也不是說以「睇開啲，再睇化啲」的無求無欲去生活，而是叫我們活在此刻，存於此際，領受上帝的使命，一切都「都非常好」的宣告，產生對於「都非常好」的冀盼，是既濟與未濟之福音。
德國來華的花之安（Ernst Faber, 1839-1899）遺言說：「我懷著對耶穌基督──所有人的救贖主──的喜樂信仰，離開這個塵世，上帝榮耀的國度是我的盼望！」然而，綜觀他一生，並沒有因自己終究是塵土而失去對盡善的追求與盼望，反而多次著述如何實踐所信，改革社會，聯繫中外；蓋因他知道人雖都不盡完美，但每個人都有成為「君子」的潛能，他以希臘文的 kat' exochín來形容人類對「仁」的追求，是福音的實踐；當漢學家穆麟德(P. G. von Möllendorf, 1847-1901)翻譯時，更詮釋這是人類的一種 “par excellence”，就是「盡善」的狀態。在塵世中，甚麼是「非常好」？我們如何接受上帝的邀請去「看」這一切呢？