耶和華向先知做了四個行動：祂先[ידע] (yada)認識（另可解「交合」）耶利米，讓人聯想神與先知的親密，這關係成為神從危險拯救他的引證。之後，神在母腹中造[יצר] (yatsar)他，創2:7「神以泥土造人」使用相同字，令人想起被造者的卑微，這字可解作計劃，突顯有計劃目的之創造。在先知出生前，神[ידע] (yada)分別他出來並委任[נתן] (nathan)他，前者可以表達分別為聖，後者可解作普通的「給予」，可理解這揀選為沒有可誇。我們也相仿，有神給我們的親近、尊貴和獨特，卻也是卑微和普通的，叫我們不可驕傲或因自己不足而放棄。
該時代沒有正面回應，他常孤單抵抗政治及宗教領袖、被迫害（20:2）、控訴叛國（26章、37:11-16），甚至囚禁（38:1-13），常感被遺棄，質疑神，多番懺悔認信，被視為流淚先知，神以同在和拯救之應許（1:8）去堅固其信心。我們也面對內外壓力，被責備受社會影響我們專注狹義福音，甚至被污名化，叫我們放棄更廣闊的福音。我們可以像耶利米抒發情緒，但緊記神是我們的盾牌，像先知不需懼怕惡人的面，更可憎惡其邪惡而奮發。想減少類似的孤單感，可多與志同道合的三五知己彼此勉勵，不要為自己營造耶利米面對的孤單。
神和事奉是很闊的，正如耶利米被立在列國之上（1:10），不要被狹窄的聲音限制神的國和事奉的時空、空間、領域或形式，先知被立[פקד] (paqad)有被「立作看守者」之意。這看守者肩負四項負面及兩項正面的工作：[נתש] (nathash)拔出、[נתץ] (nathats)拉倒、[אבר] (abad)、[hilphil時態] 破壞、[הרס] (haras)拋掉、[בנה] (banah)建立、[נטע] (nata)栽種。我們要拆毀不義，而非按要求的包容不義的壓迫者，先拆毀後建立，甚至有時前者比後者更多，這樣才做好世界的看守者角色。
