祂一直都在！
我们生活在一个很多重要的东西都消失了的时代：一些书本、一些日子、一些同路人、一些权利和自由。我们会问：上主在那儿？马太福音的受众或信徒群体也是生活在政治、社会和宗教情况都十分困难的日子，他们很可能是流散或旅居在外邦社会的犹太基督徒，他们所重视的圣殿在公元70年已经被毁。在活在这些事的日子中，我们会问：上主在那儿？
今天的经课是马太福音的结尾，一般被称为「大使命」。简单来说，这段经课包含了三个重点：宣告、命令和应许。
宣告：耶稣进前来，对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」父把子，就是耶稣从死裏復活起来，证明了祂就是旧约预言要来的弥赛亚（基督），祂会开创新天新地，建立新的国度（天国），是万民所盼望和归向的那一位。
命令：所以祂差派我们使万民作祂门徒，藉着施洗使人归入天国，并且教导他们在生活中活出由主所传承的教导和践行，以天国的事为念，渴望上主的旨意在地如同在天。
应许：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」这与马太福音的开始作了首尾呼应：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「上帝与我们同在」。）」（1:23）
受差遣进入世界使人作徒，本是尊贵与荣耀的职份，然而马太福音也提醒我们，我们的主曾告诉我们，「你们要为我的名被众人恨恶」（10:22），「那时，人要把你们陷在患难裏，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。」（24:9）作主的门徒或许有时还是会到受欢迎的，但正如我们的主一样，至终还是被恨恶，会被欢迎祂入圣城的百姓推上十字架。不错，我们的命运将会如我们的主，因为我们是祂的门徒，祂的追随者。所以我们被差去使人作门徒，践行天国的福音和真理，很多时迎来的却是敌视、逼害和分裂（10:21）。然而，差遣我们的主从来没有离开，祂「常与我们同在」，直到世界的末了，也就是祂的完全掌权的日子，是公义与和平全然临在的日子。
这段经课还有一个值得留意的地方。经文一开始说，门徒到了耶稣约定的山上，「他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。」（28:16）——有人疑惑。可能才是人生的常态，才不是在阅读童话故事。疑惑，可能是由于听见兵丁收钱作的假见証（28:15），就如多马一样怀疑耶稣是否真的復活了；也可以是如彼得在水面上走时的小信；也可能是在离散各处的马太群体在圣殿被毁后在质疑，有着天上地下所有权柄的弥赛亚，是否已离弃了我们，还与我们同在吗？又或如今天的我们在问，黑暗好像得胜了，那位差派我们的主去了那裏？值得留意的是，马太福音结尾的描述相当特别，没有提及主的离开或升天，彷如耶稣从没有离开过，可能就是要告诉其读者和我们：祂一直都在，一直都与我们同在，因为祂就是以马内利，而子在，父也在，圣灵也在！祂一直都在！
我们生活在一个很多重要的东西都消失了的时代：一些书本、一些日子、一些同路人、一些权利和自由。我们会问：上主在那儿？马太福音的受众或信徒群体也是生活在政治、社会和宗教情况都十分困难的日子，他们很可能是流散或旅居在外邦社会的犹太基督徒，他们所重视的圣殿在公元70年已经被毁。在活在这些事的日子中，我们会问：上主在那儿？
今天的经课是马太福音的结尾，一般被称为「大使命」。简单来说，这段经课包含了三个重点：宣告、命令和应许。
宣告：耶稣进前来，对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。」父把子，就是耶稣从死裏復活起来，证明了祂就是旧约预言要来的弥赛亚（基督），祂会开创新天新地，建立新的国度（天国），是万民所盼望和归向的那一位。
命令：所以祂差派我们使万民作祂门徒，藉着施洗使人归入天国，并且教导他们在生活中活出由主所传承的教导和践行，以天国的事为念，渴望上主的旨意在地如同在天。
应许：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」这与马太福音的开始作了首尾呼应：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「上帝与我们同在」。）」（1:23）
受差遣进入世界使人作徒，本是尊贵与荣耀的职份，然而马太福音也提醒我们，我们的主曾告诉我们，「你们要为我的名被众人恨恶」（10:22），「那时，人要把你们陷在患难裏，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。」（24:9）作主的门徒或许有时还是会到受欢迎的，但正如我们的主一样，至终还是被恨恶，会被欢迎祂入圣城的百姓推上十字架。不错，我们的命运将会如我们的主，因为我们是祂的门徒，祂的追随者。所以我们被差去使人作门徒，践行天国的福音和真理，很多时迎来的却是敌视、逼害和分裂（10:21）。然而，差遣我们的主从来没有离开，祂「常与我们同在」，直到世界的末了，也就是祂的完全掌权的日子，是公义与和平全然临在的日子。
这段经课还有一个值得留意的地方。经文一开始说，门徒到了耶稣约定的山上，「他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。」（28:16）——有人疑惑。可能才是人生的常态，才不是在阅读童话故事。疑惑，可能是由于听见兵丁收钱作的假见証（28:15），就如多马一样怀疑耶稣是否真的復活了；也可以是如彼得在水面上走时的小信；也可能是在离散各处的马太群体在圣殿被毁后在质疑，有着天上地下所有权柄的弥赛亚，是否已离弃了我们，还与我们同在吗？又或如今天的我们在问，黑暗好像得胜了，那位差派我们的主去了那裏？值得留意的是，马太福音结尾的描述相当特别，没有提及主的离开或升天，彷如耶稣从没有离开过，可能就是要告诉其读者和我们：祂一直都在，一直都与我们同在，因为祂就是以马内利，而子在，父也在，圣灵也在！
